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历代国画中的酒

酒文化是中国古代画家创作的重要题材,文化聚会、雅集、夜宴、月下对杯、蕉林独酌、醉眠、醉文……都与酒有关,历代中国画中都有记载。 一次又一次地发生。

 

  相传南北朝梁武帝时期著名画家张僧繇曾画过《醉僧图》壁画。 唐代大书法家怀素曾有诗赞叹《醉和尚图》:“大家给大家送酒,我不曾卖过,却终日在松树上拴一壶。草圣人”性欲旺盛时会发疯,不愧是醉僧画中的人物。” 后来僧道不和,道士经常用《醉僧图》来嘲讽、嘲讽僧人。 僧人十分愤怒,便凑了几十万银子,请严立本画《醉道图》,以祭奠道士。 颜立本擅长画道佛人物、肖像、鞍马。 师从张僧繇。 他曾去观摩张僧繇的《醉僧图》。 第一次看到的时候他并没有当回事,但是当他再次看到的时候却被吸引了。 第三次去参观时,他竟然躺在画中。 他在壁画下不肯离开,这样才能得到张僧繇笔墨的精华。 严立本把《醉道图》画得十分传神。 道士喝醉后,做出各种荒唐的举动,令人捧腹。

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  清代黄慎《醉眠图》

  与酒有关的东西还有很多可以体现在绘画中,比如用酒来象征长寿。 所谓长寿酒,就是用酒作为礼物,向人们表达生日祝福。 在中国画中,石头、桃子和酒经常被用来代表长寿。 八仙中,李铁拐和吕洞宾也以好喝酒而闻名。 它们也经常出现在中国画中。 扬州八怪之一的黄慎,喜画李铁拐。 《醉睡图》是黄慎写意人物中的代表作:李铁倚在酒坛上,背靠着酒坛,甜甜地靠在一个大葫芦上,一副醉酒的样子。 葫芦口中冒出白烟,与淡墨染的天地交织在一起,给人一种浩瀚仙境之感。 它独特地描绘了李铁拐这位自由、大都会的“神”的醉酒状态。 上半草书题曰:“谁知铁拐,四肢长存,鞋在何处,醉得如何?” 十六个人物再次凸显了作品的主题。 齐白石为卢纯阳画像,并赋诗:“袖上清风不卖钱,一缸酒常当枕头睡。神仙也有烦恼,醉了也罢。”带着青蛇(指剑)直到老。” 这首诗是一首诗。 绘画与极具哲理的语言的融合发人深省。

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  明秋英桃李园春夜宴

  《桃李园春夜宴》也是画家们最喜爱的题材。 本片名取材于李白的《桃李园春夜宴序》,描写了春天花开时节,李白与另外四人相聚桃李园,谈论亲情的情景。幸福。 已是深夜,红烛璀璨,杯盏交错,尽显文人雅士的生活场景,“张追川也在,工声喧日醉阳”。 ”。 仇英非常善于驾驭层次丰富、结构复杂、人物众多的画面,利用疏密与留白的穿插,清晰区分轻重缓急。 他是这样处理他的《桃李园春夜宴》的:虽然这幅画中的环境很大,人物很小,但环境的渲染加强了情感和主题的表达。 画面中树、花、石较多,但层次分明,主题突出,陪衬得当。

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  宋代赵佶《文慧图》

  《文会图》虽然也描写了文人聚会,但作者赵佶是宋徽宗,所以作品中所展现的人物和宏大场面与普通的文人聚会有所不同。 《文汇图》显示,宴会场所面朝清池,三边竹树丛生,环境幽雅。 中间有一张巨大的榻榻米,摆满了丰富的菜肴和插花,给人一种富丽堂皇的感觉。 他们使用的壶、耳杯、盖碗也都是当时的高端工艺品,再次彰显了参与者的身份。 在场的文人墨客神色各异,有的庄严,有的奔放,有的举杯饮酒,有的高声交谈。 侍者端着杯盏来来去去,展现了宋代贵族奢华的宴会场景。

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  辽胡宣《卓邪图》

  《卓邪图》是辽代画家胡愈的作品。 胡浩擅长描绘北方契丹人牧马驰骋的生活。 卓邪指的是牧民搭起帐篷休息。 此图描绘的是契丹族首领狩猎时休息的情景:主人席地而食,饮杯而饮,身后站着四名佩带雕弓、束着豹皮箭的随从。 宴会前,有人端着盘子跪着,有人拿着壶倒酒,有人载歌载舞。 该著作对于研究契丹贵族的狩猎生活和饮食具有重要的参考价值。 《卓邪图》的构图相当精彩。 虽然人物众多,鞍马众多,形神各异,但作者处理得跌宕起伏,有条不紊,浑然一体。 各个部分衔接良好,跌宕起伏,就像一首优美的旋律。

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  五朝韩熙载顾洪夜宴

  《韩熙载夜宴》描绘了五朝时期南唐官僚韩熙载的夜生活场景。 韩熙载的父亲韩光嗣被后唐李嗣源所杀。 韩熙载被迫投奔南唐。 入史馆为官,兼太常编修、博士。 韩熙载是一位很有才华、很有谋略的人,屡次提出良策,希望能够统一中国。 然而,他却频频受到冷遇,这让他对南唐政权失去了信心。 不久,北宋兵压全国,南唐后主李煜任命韩熙载为兵部尚书,试图扭转败局。 韩熙载自知无权救国,却又不敢违抗皇帝的命令,于是采取了被动反抗的方式,沉迷于酒色之中。 李渔得知韩熙载的情况,派画院的顾闳忠、周文举等人潜入韩家。 回来后,他们根据自己的视觉知识和记忆,各自画了一幅《韩熙载夜宴图》,送给了后来的师父李煜。 李渔看到这幅画后,对韩熙载的戒备心就少了很多。 后来周文举的一幅作品丢失了,今天看到的就是顾鸿忠的作品。 顾闳忠的《韩熙载夜宴图》长28.7厘米,宽335.5厘米。 此图为绢本设色,手卷形式,以韩熙载为中心。 整个画面分为“听音乐”、“看舞蹈”、“休息”、“清吹”、“宴会”五个部分。 每个部分都是独立的,可以连接成一个整体。

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  南宋马远《月下捧杯》

  《月下捧杯》是马远的作品。 描写了一对久别重逢的好友在中秋之夜的重逢。 中秋节是一个团圆的节日。 朋友重聚,喝三五杯庆祝。 正如宋宁宗杨皇后在画中所写:“幸逢良辰,月下花前执杯”。 清凉的月夜,微风吹过,人们聚集在静谧的山间。 画中景色广阔而清晰,左边岩石间有几杆青竹。 右侧是舞台和酒炉,还有栏杆环绕的饭桌。 久别重逢的朋友,在月光下告别,小酌几杯,仰天叹息,都是情理之中的事。 这也是宋代文人的生活兴趣之一。 另外三个孩子拿着酒罐和果盘; 坡底,一个男孩正在爬楼梯,上半身裸露在外。 整个画面减少了人在其中的比例。 画面大部分是空旷的天空,表现出明月的亮度。 运用简洁的笔触,创造出丰富的抒情诗意。

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  明陈洪绶《蕉林饮酒图》

  现藏天津美术馆的《蕉林饮酒图》是明代画家陈洪绶人物画的代表作。 此图描绘一位隐居的道士采菊后在芭蕉林中独自饮酒。 照片中,主人正在举杯喝酒。 一个男孩拎着一个装满落花的袋子,把它们倒进装满落花的盘子里。 另一个男孩高举酒壶,迈着优雅的步伐。 这个场景没有正确描述。 是清高文人所向往的“采黄花露,料酒烧红叶”的隐​​逸生活吗?

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  明唐尹霖李公霖《八仙饮酒图》

  唐代诗人杜甫有《饮酒八仙》诗,盛赞李白、贺知章、李适之、汝阳王李璟、崔宗之、苏轼等八位善于饮酒的人才。金、张旭、焦遂. 从此,“八仙饮酒”就成为画家们乐此不疲画的题材。 到了唐寅晚年,家里变成了“奴仆背负,夫妻反目,门外有凶狗食”。 画家在给文征明的信中说:“昆山被烧毁,玉石尽毁,脏乱难处,万恶归来。殷被视为国中鄙人,他握紧拳头。”拳头大胆,直奔敌人而去,无论知不知道,指指点点,唾沫横飞,都是莫大的耻辱!” 可以说,傍晚的景色是荒凉的。 此画为唐寅临摹宋代画家李公霖的《八仙饮酒图》,将八仙的雍容华贵表现得十分传神、传神。 这幅长卷以田园山色为背景,用白色描绘了三十五个人物。 他们每个人都有不同的表情,或成群结队,面对面坐在一起喝酒,或独自一人。 服装线条的线条柔美而不失刚毅,静止而不失动人,将每个人物的表情和心情描绘得惟妙惟肖。 山石树木均以浓墨染成,与人物的白描形成鲜明对比。

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  当代赵春秋作品《雪地钓鱼归来》

  廖阔汉河里玉石成堆,船沿河空载而归。

  我醉得忘记放下香铒,吉祥的雪花漫天飞舞。

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  当代赵春秋作品《蕉荫醉猫》

  高兴了就喝,喝醉了躺着总比他直播好。

  你看他才喝了三五杯,就吐了,还胡言乱语。

  他用酒蒙着脸,打孩子,骂妻子。

  天下谁能与我这只老猫相比,讲义气?

  酒桌上谈酒德。 我们不怕喝醉。 让我们在香蕉树荫下休息吧。

  告诸酒肆兄弟,天下凶险!